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徽宁(旌歙)古道文明根究(下)

方光华

《宣城前史文明研讨》微信版第308期

今日的徽宁古道,路宽1.6米至3米不等,歙县境内路面大多由青石铺就,旌德境内多由花岗岩铺成。

古道虽说是官道,驿站是十里设一铺,明显不能满意过往行人歇脚需求。“两里半一路亭,五里一茶亭”,靠的是民间烈士捐助建筑,古道的修理相同凭仗民间力气进行。

明万历前,许村的许洪寿、许社鉴、许世积等多位巨贾捐资,筑路修亭,盛况一时。明天启年间,巨贾许有望开和平至谭家桥、歙县跳石到许村河道。自此,箬岭两端的水陆转运更为快捷。嘉庆年间(1796-1821),程光国捐资重修。许承尧在《歙事闲谭•程光国修箬岭路》一文中介绍说:

岭界宣、歙间,为歙、休宁(应为绩溪)、和平、旌德要道。其高径二十里,逶迤倍之,险涩道南北合百里,丛莽涧水,荦石碍路,穴蛇虺狼虎,伏贼盗,一岁中,颠而踣及遭闪字签噬攫、利刃、白棓毙者,常接踵,人视为畏途。然舍是无他道。程君光国,自为诸生时,由歙赴会城乡试,常出此。程贫甚,一囊一伞,恒自傲戴,盖自上岭以致平地,凡数百休乃得达。闵行者之劳,奋然立志,修岭上下道。 后五举不第,遂儒而兼贾,生计稍裕g5,原创徽宁(旌歙)古道文明根究(下),shopbop,即决为之。薙莽凿石,铲峰填堑,几及百里。以歙石易泐,不行用本山石,复自新安江辇载浙石青白坚久者补焉。长七八尺至四五尺不等,皆随道广狭,躬自履勘,不假手别人。勤劳数十年,甫得就。所以行者始不避昼夜,不虑霜霰霖雨,往复百里,如履庭户。

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前后一对照,程光国的善举和智勇,路人皆碑。

道光十五年(1835),坐落箬岭东、北两边,通丹破天地往泾县、和平方向的色岭和梅花岭重修。今日,《重修色岭梅花岭碑记》仍耸立在箬岭关口的宗烈庙遗址前。据碑记载,筑路的监修是许村的许正焯和许元吉,共募白银78.8两,捐赠者90人。碑记如下:

盖闻龙盘虎踞,谓崖壑之雄岩;鸟道羊肠,乃穷途之峻险。斯有恬形之名,路曰色岭;状高天之远,洞号天星。山高路险,壮亦扶筇;蚓屈蛇横,少须拄笏。人迹绝断,登澎湃以心惊;鸟语密声,仰巉岩而胆丧。况年来狂蛟为厉,决平壑以为池;攀石倾颓,望山崖而生畏。洞口非殉良之地,日久堪虞;峰头岂仗筇之崖,知谁屈服捕鱼达人豪华版?过斯道者,同凛冰渊;意欲修者,晾符心志。是安危共出一途,积极必定意。予等不自揣陋,妄为倡领。集腋可成裘,高低变为坦道矣。是为记。

由此可作文兽见,险象环生的古道是在义捐的光照中,高低变坦道的。

现在从箬岭关往旌德方向至天星洞,六七里地大都在森林之中,路形清楚,根底杰出。仅仅荒芜多年,树深林密,日光只能星星点点地洒向林子。这一路咱们只看到一处相似靠壁洞的当地,面积五六平方,拱形的门洞仍然无缺,一些藤蔓垂在洞的前额,洞前的杂草没膝,阻挡了咱们进洞的想法。

路途两旁的柴草时长时短,但脚下的脚步走在石板上仍是让人觉得结壮。加上山上小气候,忽雨忽睛,变幻多端的山中风光让咱们忘记了疲惫。逛逛歇歇抵达天星洞的时分,现已是午后了。

天星洞地点的当地又被听见凉山精编版称为“东箬岭”,当然是相关于歙县境内箬岭而言。这儿海拔1009米,同王加禹样是旌德、绩溪、和平(黄山区)、歙县四县毗连之地。明代,这儿从前是个古关口,有一夫当关,万夫莫开之势。关口废了今后,清代江村烈士捐银建筑了洞亭杨改慧。由于洞壁常有行人点蜡烛、马灯照明,远处望灯宛如挂在天边的星星,老百姓由此叫“天星洞”。当然文人的解说,是说“高天之远”。登高望远,站在这儿望远的当地便是黄山山峰了。明代诗人胡沛然就有一首《度箬岭望黄山》的诗:

千回鸟道萦青嶂,一啸鸾音落彩霞。

山气出云浑作雨,泉声佛树半成花g5,原创徽宁(旌歙)古道文明根究(下),shopbop。

到来丘壑酬心赏,别去风尘上鬓华。

三十六峰看天涯,欲从轩后问丹砂。

山间的动与静,云与泉,近与远的互动关系,诗人都给说理解了,幻想中便是一连串的美景图。

由于旌德县已对古道进行了补葺,到了天星洞现已有了感觉,从前松动的石块稳当了,古道两旁横溢斜出的草木清除了,古道周周正正的容貌出现在咱们眼前。

从天星洞往旌德走古道一向是下山,这一下一向要下到山脚下的旗帜厂(高甲村)。天星洞往下走两里地,有个洞亭名叫“旺子洞”。洞建于明代,传说捐建者是位求子的妇女。依照大团圆的风俗,这位做好事的妇女必定完成了求子的希望。关于“旺子洞”还有一个解说:“旺”与“望”谐音,说是爸爸妈妈怀念久离家园的儿子,到古道探望。“旺”字的“日”旁似“月”,有日日盼,月月盼之意。

过旺子洞往下走,山沟幽静,路炫富弟边的溪流时不时构成一些小飞瀑,由不得你不断下脚步看一看,或许干脆俯下身抚摸山泉。不只如此,路旁边那些奇形怪状的树木,颇值得细细审察。约摸两里地就到了天竺庵遗址,建庵之前这儿也还有一个洞亭,招供歇脚。洞边建庵,有点鸟枪换炮的意思。

清嘉庆《旌德县志》陈陛诚的《箬岭修途建庵记》中却是能够看出原委:

考先王之制,辰角见而雨毕,雨毕而除道。又夏令曰:九月除道。此皆为行彼周道者言也。若乃山沟逼侧、艰险高低之路,鸟道回旋扭转,下临千仞之谷,稍有缺点,行人患之,则又不行拘以古训,所当不时修治也。箬岭爱因兹贝伦相谈室为通徽孔道,途人所必经,高山上下有三十余里,杳无村庄,行孤寂无人之境,遇溽暑则汗流浃背,而无止息之所,遇祁寒则溯风栗烈,而有皲瘃之悲。江村江景淮心甚悯之,于半途建三山、笃祐、天竺三庵。夏施凉茶,而苦热者不惜琼浆也;冬施姜汤,g5,原创徽宁(旌歙)古道文明根究(下),shopbop而患寒者犹如挟纩也。复置田收息,令子若孙永为筑路及庵中日用与冬夏茶汤之费。从此来往,行人如登周行坦道,正人履焉;小人视焉,其功岂浅鲜哉?宜乎邑人感其惠,四方之人颂其德也。

天竺,为印度古称,小兔gaara用作庵名是取佛保安全的意思。有了天竺庵之后,行人不只能够喝到茶z46配备水,特别情况借个宿,也不是什么问题。住店的人,有个闲情高雅,还能唱个小调下个棋什么的,那个石棋盘便是依据。

关于天竺庵,本地有这么一个故事:说是一对新婚不久的配偶,老公从这条官道跋山涉水出外经商,一去多年未归。妻子盼夫心切,便卖掉房子和地步,到这儿开店等老公回来,一起向过往客人探问老公消息。一晃十多年过去了,终不见老公踪迹。年青少妇等成了青丝老妪。白叟怨自己命苦,宿世未做善事。所以吃斋念佛,专心向善,广结善缘。因而,本地人习惯称这儿为“老庵”。

只可惜古道抛弃后,年久失修,只留下一片遗址了。现在骡队驮了些砖瓦,盖起了简略的旅行设备。

关于天竺庵的幽静之美,前人留有这样四句诗:

天半钟声惊落叶,山中云影隐朝曦。

临风万竹摇清露,净我尘寰采玉芝。

美则美矣。

说句实话,要是一两个人走在这深山密林之中,特别是天色晦暗夜幕降临之际,g5,原创徽宁(旌歙)古道文明根究(下),shopbop不免生惊骇之心。这样的心境古今一理,今日咱们玩耍在这儿行走,古人却是为了生计在山间奔走。为了路上的安全,敬神敬佛的事就适当遍及了。

距庵两里之外的如来佛柱,就成了g5,原创徽宁(旌歙)古道文明根究(下),shopbop行旅之人的精神支柱。

如来佛柱,为小型假元宝纹石雕建筑,有的根底为覆盆状石座,高约30厘米,直径约60厘米。柱身青石,高150厘米左右,8面,有的每面顶端刻一佛龛,龛中莲花座图画上有一如来坐像,其下顺次竖刻楷书:“南无妙色身如来”“南无渊博身依奈化妆品如来”“南无离怖畏如来”“南无甘露王如来”“南无阿弥陀如来”“南无多宝如来”“南无宝胜如来”及立柱的时刻。柱顶为三层莲花型毗罗檐盖,形状有点像唐僧戴的佛帽,柱身的字样现已模模糊糊。如来佛柱由释教经幢建筑衍变而来,旧时立于河滨、桥头、渡头、墓旁。

经幢,是我国古代一种宗教石刻,始于初唐,盛于唐宋,这今后转衰,一般由释教信徒为显积德行善或表诚意而捐资兴修。多置于寺观、通衢及墓旁。经幢分幢座、幢身、幢顶三个部分,柱状。幢身多为六面或八面,少量系四面。每面均刻有经文,后署捐者名字、缘由及竖柱时刻。所刻经文中,以《佛顶尊胜陀罗经》最为常见,由于释教子弟对其所具有的无边的特别法力毫不怀疑。听说,为唐天竺僧佛陀波利所译的《佛顶尊胜陀罗尼经》记载:“佛告天帝,若人能书写此陀罗尼,安高幢上……或见或与附近,其影映身,或风吹陀罗尼上幢等上尘,落在身上。天帝,彼诸众生,悉数罪孽,应随恶道阴间、畜生、阎罗王界、饿鬼、阿罗修身,恶道之苦,皆恶不受,亦赵春城苏媚不为罪诟染污。”又说:“此咒名净除悉数恶道,佛顶尊胜陀罗尼,能除悉数罪孽魔障,能破悉数秽恶道苦。”《佛顶尊胜陀罗尼经》全文前为序,后为经,经中心为马哲有点甜咒。唐代经幢多将序、经、咒悉数刻上,这今后趋于简化而变得无序。入宋今后,更趋陋习,刻经者已屈指可数,多仅刻咒语,并美其名为“真言幢”,以自我安慰求得心思平衡。今后,经幢的俗化更因捐立者的财力等要素而变得非常天然和遍及。已然释教诸经无不源于佛陀,则刻上诸佛陀台甫及形象就足矣,为之使得巨大冗杂的经幢,终究演变成既小又简的“如来佛柱”了。

古人以为如来佛柱有“能除悉数罪孽魔障,能破悉数秽恶……”的巨大法力,关于民众来说,便是可利用的法宝。所以,这尊神就从寺观古刹,搬到了河滨野地,置身老百姓的生活圈中,担负起镇恶除险护雷晓晨境安民的重责来。

走在这山野之中,行人只需看到如来佛柱心里天然就安定了。

如来柱边上的山坡,早些年还能在灌木从中看到一些古壕沟的痕迹,那是和平军和清军在徽州长时间拉锯战,留下的印记。歙县的许村和旌德江村等巨细村落的富贵,皆遭兵火掠夺,公民颠沛流离,一些不忍目睹的文字许姓、江姓宗谱均有描绘。

过了如来柱之后,古道相对陡峭,左面绿树交织,右边溪流淙淙。两处山沟间的飞流,让咱们感泽州县张军到惊讶。在古道上行走,洞亭便是最形象的里程碑。靠壁洞相同是一个标志,洞亭因地取形,倚山而建,取名就叫“靠壁”。在洞壁的正面有四个小字:“当境土地。”不难幻想当年过往行商,会在这儿祭祀土地神,请求安全。古道周边的植被到了这儿,开端以毛竹为主了,一向顺沿进村。接近村子保存下来的最终一个亭子设在路中心,名叫五里亭,很明显是距高甲村子五里。有仔细者,在亭石中找到“正德七年”(1512)的字样,据此计算亭子的前史至少有500年以上。商人叶大泰捐银建筑,花岗石垒砌,亭呈拱形,有点像洞,所以又称“维美榨油机家庭用五里洞”。

过了五里洞,只需十来分钟就到了原先上海三线厂旗帜厂了,当年的厂房宿舍还保存下来一部份,现在旅行公司在这儿规划规划建设起停车场和旅行招待中心。

过我的萝莉老婆去徽宁古道从高甲经白地、庙首、孙村,穿过明川洞至三溪接旌泾驿道,终达宣州。

咱们那天的行程走到高甲的旗帜厂,算是到了调查的结尾。

(作者系旌德县政协文史委主任,宣城市前史文明研讨会理事)

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